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和貝殼制品外，還有陶瓷制的首飾。此外，許多人還喜歡在頭上結扎鮮花。

　　最后，應該從這一切里得出一個結論：凡是清楚、分明地領會為不同實體性的東西，就象領會精神不同于物體那樣，實際上都是分屬于不同實體的，它們之間是實在有別的：這是在第六個沉思里做出來的結論。在這個沉思里還證實了這一點：我們把一切物體都領會為是可分的，而精神或人的靈魂只能被領會為是不可分的，因為，事實上我們決不能領會半個靈魂，而我們卻能夠領會哪管是最小的物體中的半個物體，因此物體和精神在性質上不僅不同，甚至在某種情況下相反。不過我沒有必要在這本書里更進一步談這個問題，一方面因為這已經足夠相當清楚地說明，從肉體的腐爛得不出來靈魂的死亡，同樣也足夠給人們在死后有一個第二次生命的希望；同時也因為我們可以由之而推論出靈魂不滅的那些前提取決于整個物理學的解釋。這首先是為了知道：一般來說，一切實體，也就是說，要不是被上帝所創造就不能存在的一切東西，從它們的本性來說是不可毀滅的，并且要不是這同一的上帝②愿意撤回他平時的支持而把它們消滅掉的話，它們就永遠不能停止存在。其次是為了說明：在一般的意義下，物體是一種實體，因此它也是不死滅的；但是人的肉體就其有別于其他物體這一點來說，它不過是由一些肢體和其他類似的一些偶性組合成的；而人的靈魂就不是這樣，它是一種單純的實體，決不是由什么偶性組合起來的。

我所想要宣傳的學說，不是一種縱欲的學說。我的學說中所需要的自制，和習俗的學說中所需要的自制差不多是相等的。但是自制的應用，在限制自己干涉他人自由上，比起在限制自己的自由上還要多些。假如是從小就有正當的教育，尊重他人的人格和自由，或許比較容易些，我想這是可以希望的事；但對已經教養成相信假借德行的名義有干涉他人的行動的權利的人來說，那就無疑地很難拋棄這種正中下懷的責難別人的習氣，或者根本做不到。但是不可以就此推斷，以為那些從最初就受了更少拘諫的道德教育的人也是不能做到的。良好婚姻的要點在于彼此尊重對方的人格，加之以身體、心智、精神各方面深切的親密，使男女間真正的愛情成為人類一切經驗中最豐富的。這種愛情，有如世界上一切偉大的珍貴的東西一樣，必須有它自己的道德，并且常常要為較重大的而犧牲較微小的；不過這種犧牲必須出干自愿，因為假如不是這樣，那就毀了為愛情而建筑的那個真正的愛情基礎。

現力（以后，我將提到壓縮Compression的問題。見第七章　戊節）。這時候夢已經完成了它

出一份觀察，并舉一譬喻來說明。如果理智對那已經涌入大門的意念，仍要作太嚴格的檢

2020-10-18 不會自行彌補，貨幣發行和通貨膨脹則較易控制。

2020-10-18 　　■然后是分享故事以及圍繞著建筑物跑步以釋放積郁的情感——每一堂課固有的典型的“狀態改變”。

2020-10-18 　　這故事說明，人們如遇好運出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預測。

2020-10-18 　　你們都觀察了這之全部了嗎？哦，我的動物們喲！甚至于你們也是殘酷的嗎？你們喜歡看我的大苦痛如同人們一樣嗎？因為人是最殘酷的動物。

2020-10-18 　　在生活的風風雨雨中走累了，無論是誰都想停下來靜靜心，休息休息，以恢復一度散亂的元氣和體力。有的人在休息調理后，精神為之一振，重又一路吶喊著投入未竟的事業或新的戰斗。而有的人在巨大的挫折之后，挫傷了爭強好勝心，覺得該靜下心來踏踏實實地做點事，隨心所欲的去做，大自在地去做，不與人爭，不傷人心。只為求得自我同世界的諧和與澄明，只為用凡俗的心去感知紛繁的世界，去感恩和惜福。