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　　關于生物是為了使人喜歡才被創造得美觀的這種信念，——這個信念曾被宣告可以 顛覆我的全部學說，——我可以首先指出美的感覺，顯然是決定于心理的性質，而與被 鑒賞物的任何真實性質無關，并且審美的觀念不是天生的或不能改變的。例如，我們看 到不同種族的男子對于女人的審美標準就完全不同。如果美的東西全然為了供人欣賞才 被創造出來，那末就應該指出，在人類出現以前，地面上的美應當比不上他們登上舞臺 之后。始新世（Eoceneepoch）的美麗的螺旋形和圓錐形貝殼，以及第二紀（Secondaryp eriod）的有精致刻紋的鸚鵡螺化石，是為了人在許多年代以后可以在室中鑒賞它們而被 創造出來的嗎？很少東西比矽藻的細小矽殼更美觀；它們是為了可以放在高倍顯微鏡下 觀察和欣賞而被創造出來的嗎？矽藻以及其他許多東西的美，顯然是完全由于生長的對 稱所致。花是自然界的最美麗的產物：它們與綠葉相映而惹起注目，同時也就使它們顯 得美觀，因此它們就可以容易地被昆蟲看到。我做出這種結論，是由于看到一個不變的 規律，即，風媒花從來沒有華麗的花冠。有幾種植物慣于開兩種花，一種是開放而有彩 色的，以便吸引昆蟲；一種是閉合而沒有彩色的，沒有花蜜，從不受到昆蟲的訪問。因 此，我們可以斷言，如果在地球的表面上不曾有昆蟲的發展，我們的植物便不會點綴著 美麗的花，而只開不美麗的花，如我們在機樹、株樹、胡桃樹、梣樹、茅草、菠菜、酸 模、蕁麻里所看到的那樣，它們都由風的助力而受精。同樣的論點也完全可以在果實方 面應用；成熟的草莓或櫻桃既悅目而又適口，——桃葉衛矛（Spindlewood tree）的華 麗顏色的果實和枸骨葉冬青樹的猩紅色的漿果都是美麗的東西，——這是任何人所承認 的。但是這種美只供吸引鳥獸之用，使得果實被吞食后，隨糞瀉出的種籽得以散布開去； 我之所以推論這是確實的，是因為不曾發見過下面的法則有過例外：即，埋藏在任何種 類的果實里（即生在肉質的或柔軟的瓤囊里）的種籽，如果果實有任何鮮明的顏色或者 由于黑色或白色而惹起注目，總是這樣散布的。

烏萌浩左右張望了一下，忽見不遠處首堪惠正幽怨地盯著自己，微微一怔，明白她誤會了，有些懊惱，轉念卻想：“最好你就此對我死了心。”做出一副對首堪惠視而不見的樣子，一個轉身，給了她一個冰冷的背影，壓低聲音繼續懇求那女孩道：“至少，這回你要告訴我你的名字和聯絡電話吧！”

　　4月3日：德國神學家弗里德希·海因里希·克里斯蒂安·施瓦茨去世。

　　最后他由底層站起來，自忖是否應當走回大廈辦公室，要求開除該名清潔女工；但他想到一旦把要求開除她的理由說出來，必會在這大廈的其他人中間傳為笑談。于是他沒有說話。

猶太圣經《塔木德》說：上帝給了世界十分美，九分在耶路撒冷，但也有后人說：上帝給了世界十分愁，九分在耶路撒冷。也許正因為集美太多，耶路撒冷，特別是圣殿山才成為紛爭不斷的場所。當年，以色列穿過兩大清真寺底部開通圣殿山地下隧道（把哭墻和苦路連接了起來）和沙龍踏進圣殿山清真寺院，都曾引發巴以雙方的暴力沖突，而極端猶太組織更是一直叫囂要推倒兩大清真寺，重建他們的第三圣殿。每年這些極端分子都要把一塊據說是從猶太圣殿中保存下來的巨石運到哭墻附近，舉行象征性的重建圣殿儀式。哭墻所在的廣場看似風平浪靜，但不知什么時候就會爆發沖突。

　　精神分析的影響使他恢復了工作能力，他離開我去參加①在《精神分析與心靈感應》中，這個例子描述得更為詳細。——英譯注。

則群眾無門CK；有詘而無信，則貴賤不分；有齊而無畸，則政命不施；有少而無多，則群眾不化CL.書曰CM：“無有作好ND，遵王之道；無有作惡NE，遵王之路。”此之謂也。

　　即使合作，也會對他格外提防。

　　跌在一個謀殺者的手里，不是比跌在一個肉欲的婦人的夢里好些嗎？

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